Loja Sobrenatural

Descrição

Para muitos, tomado como enfeite, jóia para adorno ou objeto usado na decoração de móveis e paredes, a verdade é que o balangandã, na sua longa trajetória de séculos pelas terras brasis, desde que por aqui aportou, conserva significado mais profundo. Não há de se negar a esse amarrado de coisinhas miúdas tal valor decorativo — a penca de balangandãs exerce, de fato, um certo fascínio, a partir do atrativo mimoso dos pequeninos pendurica-ihos talhados e cinzelados nas formas toscas de arte primitiva.

Não é invento da engenhosidade bahiana, mas foi inegavelmente a bahia a guardiã e divulgadora dessa forma de manifestação artesanal tipicamente africana, transposta para o brasil como bagagem cultural da gente negra aqui aportada como escrava.

O conjunto de pequeninas peças, presas a uma corrente, galera ou broche, se enfeita pescoço, lapela de casaco, cós de saia, também decora paredes e adorna móveis — aqui temos o que na bahia comumente se chama de penca de balangandãs. Isoladamente, cada pecinha é um ba-rangandã, e tem sentido de amuleto quando ligado à crendice religiosa dos cultos afros. No brasil (e na bahia particularmente, que prima pela prática mais chegada aos primitivos: cultos africanos), o processo de aculturação, que levou ao sincretismo de seitas afras, religiosidade da indiada nativa e mais catolicismo, a penca de balangandãs tomou outra dimensão. Di-lo bem maria helena farelli, quando analisa os quatro grupos aos quais se enquadram os vários tipos de balangandãs. Está dito que os devocionais incluem, entre outros barangandãs, peças como uma espada de são jorge (devoção ao santo), ou um coração pede lembrar mossa senhora. Balangandã votivo representa paga de "milagres". Trazem pernas, seios, braços... Cachinho de uva lembra festa portuguesa, tambor e máscara evocam tradições índias e africanas, são portanto os evocativos. Já os propiciatórios são adornados com figa, jabuti, moeda e outros amuletos portadores da boa sorte, fortuna amorosa, felicidade, saúde e dinheiro.

Pode-se dizer que se trata, sem dúvida, de um livro curioso, rico de informações sobre um dos muitos aspectos da tradição mistico-cultural africana assimilada pelo nosso povo. A autora não fez trabalho de gabinete, partiu correndo para a terra de salvador do bonfim, e tanto palmilhou cantos e recantos da capital como ande]ou lugares distantes: nazaré das farinhas, por exemplo; a ver a famosa feira de caxixi, e a exuberante criatividade dos oleiros de maragogipinho, rio real, carrapicho e cachoeira. Um capítulo dedica a autora ao artesanato de barro do recôncavo. Também no barro dedos ágeis de tarimbados artesãos reproduzem a magia do simbolísmo barangandá da cultura índia-afro--bahiana. O livro é desses que se ler com a sofreguidão de, numa assentada, tudo devorar da primeira à última página. A autora não perde tempo com divagações a propósito do conteúdo místico que se atribui a cada símbolo agregado à penca de balangandãs, cuida apenas de armar boa reportagem, que esmiuça e transmite com lisura e graça o lado encan-tatório do rico simbolísmo bahiano.

Sumário

Salvador e sua magia  11
"um rosário de ouro. Uma bolota assim, quem não tem balangandã, não vai ao bonfim..." 15
Pencas de prata — beleza e magia dos negros males  17
Texto de frei eliseu vieira guedes sobre os balangandãs famosos  25
A figa, um amuleto usado há séculos  33
Nas festas populares da bahia sempre surgem os amuletos e as figas protetoras  37
Figa -- um sinal de proteção  39
Anjos e santos de prata e de ouro  55
As contas coloridas, lembranças de áfrica  59
"no abaete tem uma lagoa escura arrodeada de areia branca..."  63
No colorido dos panos-da-costa  65
As fitas do bonfim, folclore e tradição  69
Arte sacra bahiana, imagens e relicários  73
Pulseiras de cobre e de prata  77
Braceletes cheios de mistérios  79
Nas feiras bahianas o barro tem alma e magia  83

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